Pierre Bourdieu
41 menciones · 7 obras · 13 episodios · de 2022-11-16 a 2025-11-20
Obras
Partes citadas
Menciones
Amistad · 27:59 · capital social · neutro
«de lo que hoy llamaríamos, después de haber leído a Bourdieu»
Recuerda que una amiga la acusó de aprovecharse de lo que, tras leer a Bourdieu, llamaría su «capital social»: la amiga hacía las amistades y ella se beneficiaba.
Exilio · 39:20 · habitus · neutro
«Esto nos recordaba un poco a Burdieno, al habitus, el juego en el que naces y no te planteas como que se vuelve natural,»
Traen el concepto de habitus de Bourdieu (apellido deformado por el audio) como paralelismo con la idea de Said de los «hogares prefabricados» que se dan por naturales sin cuestionarlos.
Especial Annie Ernaux: clase social · 5:48 · entusiasta
«que Bourdieu es un señor sociólogo famosísimo, francés»
Presentan a Bourdieu como referente clave para entender las ideas del acto arriesgado y el miedo a apuntar demasiado alto, señalando que lo han leído mucho a lo largo de la carrera.
Especial Annie Ernaux: clase social · 11:34 · La distinción · neutro
«Y, por ejemplo, Anier no elige la distinción, que es un librazo.»
Dentro de La insumisión como herencia, señalan que Ernaux elige La distinción de Bourdieu como la obra de mayor impacto en ella.
Especial Annie Ernaux: clase social · 11:49 · La distinción · entusiasta
«pero vamos a traer solo como este sentimiento de reconocimiento que ella sintió al leer a Bourdieu que le puso nombre a muchísimas cosas que ella había sentido, por ejemplo la vergüenza»
Explican que en La distinción Ernaux encuentra el vocabulario para nombrar su vergüenza de clase y entender que no era fruto de la naturaleza.
Especial Annie Ernaux: clase social · 12:08 · La distinción · neutro
«Y dice, todo lo que se ha vivido en soledad, el malestar, la vergüenza de no saber cómo hablar, cómo comportarse todo lo que uno se imputa a sí mismo como falta de carácter o de personalidad deja de ser un estigma individual.»
Citan un pasaje sobre cómo el análisis de Bourdieu convierte el malestar vivido en soledad en algo colectivo, no un estigma individual.
Especial Annie Ernaux: clase social · 12:22 · La distinción · neutro
«Y en este libro, en la distinción, en el que el autor jamás dice yo, se trata siempre de nosotros.»
Señalan que Bourdieu escribe siempre desde un nosotros y nunca desde un yo individual, lo que conectan con la forma de escritura colectiva de Ernaux.
Especial Annie Ernaux: familia y aborto · 1:19 · neutro
«lea Bourdieu, se da cuenta de muchas cosas importantes»
Recuerdan lo dicho en la sesión anterior de la miniserie: en la universidad, Ernaux lee a Bourdieu y eso le hace tomar conciencia de la desigualdad de clase.
Especial Annie Ernaux: familia y aborto · 6:14 · Los herederos · neutro
«hablábamos en la segunda sesión a través de Gurdjie y de su libro con Paserón titulado Los Herederos»
Retoman el libro de Bourdieu y Passeron sobre cómo el sistema educativo, sobre todo la educación superior, expulsa a la gente de clase humilde, ya tratado en la sesión anterior.
Especial Annie Ernaux: pasión amorosa · 12:01 · neutro
«del impacto que tuvo leer a Bourdieu»
Recuerdan que ya en un episodio anterior de la miniserie hablaron del impacto de la lectura de Bourdieu en Ernaux, como contrapartida a Simone de Beauvoir.
Juego · 18:55 · Creencia y cuerpo · entusiasta
«Concretamente vamos a hablar de un texto que se llama Creencia y Cuerpo.»
Presentan este texto de Bourdieu, que les enseñó una doctoranda de la universidad en la asignatura de hermenéutica, como el eje teórico de la segunda parte del episodio: el juego social en el que se nace sin ser consciente de estar jugando.
Juego · 20:21 · Creencia y cuerpo · entusiasta
«Dice Burdíe literalmente hay que haber nacido ahí, precisamente porque los agentes no saben nunca completamente lo que hacen, lo que hacen tiene más sentido de lo que ellos saben.»
Cita directa de Bourdieu sobre el juego social: se nace en él sin ser consciente, siguiendo reglas no arbitrarias de forma inconsciente.
Juego · 21:40 · Creencia y cuerpo · neutro
«el campo, es decir, el espacio de juego, las reglas del juego, se ofrece claramente como lo que es, una construcción social arbitraria y artificial, un artefacto.»
Cita a Bourdieu sobre el campo social como construcción arbitraria y artificial; explican que tiene reglas específicas y un espacio-tiempo delimitado y extraordinario.
Juego · 22:40 · Creencia y cuerpo · exis corporal · entusiasta
«y dice, la exis corporal»
Cita la definición de «exis corporal» de Bourdieu como mitología política incorporada, manera perdurable de estar, hablar, caminar, sentir y pensar; y la frase «las piernas, los brazos están llenos de imperativos adormecidos».
Juego · 24:38 · Creencia y cuerpo · entusiasta
«se centra en un ejemplo práctico, que es la recogida de aceituna, porque habla de la división sexual del trabajo, y analiza minuciosamente los gestos»
Explican el ejemplo etnográfico del texto: en la recogida de aceituna, los gestos femeninos son hacia abajo y hacia adentro, y los masculinos hacia arriba y más abiertos.
Juego · 27:18 · Creencia y cuerpo · entusiasta
«el cuerpo cree en aquello a lo que juega. Llora si imita la tristeza.»
Cita esta frase de Bourdieu sobre la dominación instalada en el propio cuerpo y en lo que se elige sentir, que califican de contundente.
Juego · 27:49 · Creencia y cuerpo · neutro
«Y entonces distingue un poco como dos maneras, también para que lo entendáis mejor con un ejemplo, dos maneras en las que se llegan a este tipo de cosas.»
Explica la distinción de Bourdieu entre creer primero y luego practicar el ritual, o practicar el ritual y acabar creyendo, aplicada a la fe religiosa y, por extensión, a los regímenes autoritarios.
Verano · 58:46 · neutro
«haber utilizado en el podcast sobre el juego cuando hablamos sobre Bourdieu y el llanto»
Recuerda que el pasaje sobre el llanto de «Las ceremonias del verano» podría haber servido para un episodio anterior sobre Bourdieu y el juego, sin desarrollar más el contenido de esa referencia.
Mirados y mirantes: simulacros de intimidad · 17:25 · neutro
«Por ejemplo, Burdié, he dado por hecho que todo el mundo sabe quién es.»
Presentan a Bourdieu como referencia sociológica de fondo, con su teoría de los distintos tipos de capital (cultural, simbólico), que sostiene el concepto de capital mediático.
Herencia: habitar la posteridad · 38:31 · Los herederos. Los estudiantes y la cultura · entusiasta
«y trayendo un libro que nos gusta mucho»
Presentan Los herederos de Bourdieu y Passeron, un estudio sobre estudiantes y cultura en la Francia del siglo XX que consideran tremendamente vigente.
Herencia: habitar la posteridad · 39:09 · Los herederos. Los estudiantes y la cultura · neutro
«Sí, claro, ellos lo que hacen es postular que hay una dificultad para formular»
Explican la tesis de que no hay una «condición de estudiante» homogénea, pese a que existan prácticas comunes entre los estudiantes universitarios.
Herencia: habitar la posteridad · 39:45 · Los herederos. Los estudiantes y la cultura · neutro
«Claro. ¿Y por qué pasa esto? Bueno, ellos explican que es porque hay una rentabilidad académica indirecta ligada a un privilegio cultural, que ahora vamos a hablar de lo que es el privilegio cultural.»
Explican que la desigualdad entre estudiantes se debe a una rentabilidad académica indirecta ligada al privilegio cultural.
Herencia: habitar la posteridad · 40:04 · Los herederos. Los estudiantes y la cultura · neutro
«Sí, concretamente. Y hay un privilegio cultural que es evidente cuando tú naces en una familia en la que te pueden dar recomendaciones de cosas que puedas leer o a las que puedas acercarte, relaciones que puedan tener tus padres, por ejemplo, contactos en la industria a la que quieras acceder.»
Explican el privilegio cultural evidente: recomendaciones de lecturas, relaciones y contactos familiares que facilitan el acceso a determinados ámbitos profesionales.
Herencia: habitar la posteridad · 42:45 · Los herederos. Los estudiantes y la cultura · neutro
«O sea, no tienes que hacer un esfuerzo por encontrar la biblioteca pública más cercana o ni siquiera como que se te ocurra que hay un sitio donde puedes ir a buscar libros, ¿no? Y entonces queríamos decir que la cultura heredada incluye un cuerpo de saberes donde destaca un cierto saber hacer y saber decir que es patrimonio de las clases cultivadas, que es como una especie de, bueno, de saber estar, de comportarse, de moverse por el mundo que no chirría en cierto tipo de ambientes, ¿no?»
Desarrollan el privilegio cultural más discreto e indirecto: la cultura heredada como un saber hacer y saber decir que no choca en ciertos ambientes.
Herencia: habitar la posteridad · 43:16 · Los herederos. Los estudiantes y la cultura · neutro
«Sí, aquí ellos hablaban, porque es un libro bastante documentado, como por entrevistas, encuestas y todo este tipo de cosas,»
Explican que Bourdieu y Passeron documentan con datos cómo se nota en los trabajos académicos el esfuerzo de adaptación de unos estudiantes frente a la naturalidad de otros.
Herencia: habitar la posteridad · 43:42 · Los herederos. Los estudiantes y la cultura · crítico
«pero ellos lo recogen como con datos concretos»
Concluyen que la educación, que idílicamente podría democratizar, en la práctica consagra las desigualdades iniciales de cultura, porque los estudiantes son iguales solo formalmente.
Herencia: habitar la posteridad · 44:25 · neutro
«Hay otros muchos tipos»
Introducen los conceptos de capital simbólico, cultural y social que Bourdieu desarrolla más allá de la herencia estrictamente económica.
Lo que no se dice: cartografías del subtexto · 20:26 · neutro
«y con lo que Bourdieu llamó la distinción porque no todo el mundo sabe emplear todos los subtextos»
Trae el concepto de «la distinción» de Bourdieu para explicar que el manejo del subtexto también depende de la educación y el bagaje cultural, no todo el mundo lo domina igual.
Artesano y artista: desnaturalizar la distinción · 49:25 · La dominación masculina · entusiasta
«que es la dominación»
Anuncia este libro de Bourdieu como fuente principal para tratar la división sexual del trabajo, la oposición entre lo masculino y lo femenino en la manera de estar, llevar el cuerpo y comportarse.
Artesano y artista: desnaturalizar la distinción · 49:27 · El sentido práctico · Creencia y cuerpo · entusiasta
«Creencia y cuerpo, que es un texto que está»
Presenta este texto de Bourdieu, recogido en «El sentido práctico», como segunda fuente del bloque sobre la división sexual del trabajo.
Artesano y artista: desnaturalizar la distinción · 51:21 · El sentido práctico · Creencia y cuerpo · neutro
«Muy bien. Pues Burdí explica que cada uno de nosotros incorporamos estos preceptos.»
Explica los conceptos de habitus y exis corporal: la manera perdurable de estar, hablar y caminar como mitología política incorporada al cuerpo, que traduce el pensamiento en prácticas sociales muy concretas.
Artesano y artista: desnaturalizar la distinción · 52:59 · El sentido práctico · Creencia y cuerpo · crítico
«Claro, y en el ámbito del trabajo también, ¿no? Y por eso traemos esta distinción, porque lo que hace Bourdieu es analizar la división de las tareas en la cosecha de las aceitunas, concretamente.»
Introduce el ejemplo central del bloque: Bourdieu analiza la división de tareas en la cosecha de la aceituna, con el hombre recto y erguido varando el árbol y la mujer agachada y curvada recogiendo del suelo, en tareas consideradas bajas, dóciles y menores.
Artesano y artista: desnaturalizar la distinción · 54:14 · El sentido práctico · Creencia y cuerpo · entusiasta
«Sí, y de hecho dice, esta lógica, cito, tiende a producir su propia confirmación,»
Cita textualmente que esta lógica suscita la vocación por las tareas a las que uno está destinado, de modo que la división del trabajo entre hombres y mujeres aparece como fundada en la naturaleza y no como una construcción arbitraria, histórica y política.
Artesano y artista: desnaturalizar la distinción · 54:43 · La dominación masculina · neutro
«Y Bourdieu lo que hace es señalar lo arbitrario de esta división, de la idea de que por tener unos u otros órganos sexuales se debe hacer uno u otro trabajo.»
Cita textualmente que la división sexual del trabajo impone una definición diferenciada de los usos legítimos del cuerpo, subrayando lo arbitrario de fundar el reparto de tareas en la biología.
La familia: cárcel y refugio · 21:02 · Espíritu de familia · entusiasta
«hemos traído a nuestro queridísimo Pierre Bourdieu, que es este sociólogo francés a quien amamos, que tiene un texto titulado Espíritu de familia.»
Traen a Bourdieu para poner en duda que la familia sea algo natural, y para explicar su tesis de que la familia es una "ficción bien fundamentada" que sirve para construir la realidad colectiva.
La familia: cárcel y refugio · 21:37 · Espíritu de familia · entusiasta
«para Bourdieu, la familia es una palabra, una mera construcción verbal. Dice que la familia en realidad está lejos de ser esa realidad natural y que es, y esto nos encanta cómo lo define, una ficción bien fundamentada que sirve para construir la realidad colectiva.»
Desarrolla la tesis central de Bourdieu sobre la familia como ficción bien fundamentada, y la relaciona con el ejemplo de los niños jugando a "papás y mamás" como reproducción de un rol socializado.
La familia: cárcel y refugio · 24:00 · Espíritu de familia · neutro
«esta palabra, dice Bourdieu, que incluye distintas representaciones, o sea es una palabra que está asociada a muchas cosas, por ejemplo una visión concreta del mundo, un universo»
Explica cómo, para Bourdieu, la palabra "familia" arrastra una visión del mundo concreta, sagrada y cerrada sobre su intimidad, con roles ideales fijos como el de la mujer-madre-cuidadora.
La familia: cárcel y refugio · 25:19 · Espíritu de familia · neutro
«Pues a través de un trabajo, dice Bourdieu, de institución que utiliza ritos, actos inaugurales, por ejemplo pensamos en el matrimonio, todos los actos simbólicos»
Explica cómo el rol familiar se inculca mediante ritos y actos simbólicos (matrimonio, regalos, fiestas, visitas), que producen afectos que Bourdieu llama "obligatorios", como el amor paterno o filial.
La familia: cárcel y refugio · 26:27 · Espíritu de familia · neutro
«Pero incluso, más allá, por ejemplo, pensábamos ¿te acuerdas ayer que hablamos de la Navidad también como un momento que es un gran rito de la familia?»
Aplican la idea de rito de Bourdieu a la Navidad y a la mesa familiar como ejemplo cotidiano: la obligación de compartir espacio con personas que apenas se conocen o se ven una vez al año.
La familia: cárcel y refugio · 27:40 · Espíritu de familia · neutro
«Burdi se pregunta también en este texto qué pasa si una persona no entra en este juego, en esta estructura que hemos explicado, y decide no formar una familia.»
Cuenta que Bourdieu entrevista a mujeres solteras sobre las presiones sociales para casarse y tener hijos, y cómo la falta de familia propia se percibe como una forma de ser un "ser social incompleto o mutilado".
Sacrificio: ritual, ascesis, violencia · 37:47 · neutro
«como diría Bourdieu, cada uno cumple su rol social»
Cita de pasada a Bourdieu, sin obra concreta, para hablar de los distintos roles dentro de la familia y de la mujer como figura del sacrificio por excelencia.