Platón
28 menciones · 5 obras · 17 episodios · de 2022-02-19 a 2025-12-18
Partes citadas
En diálogo con
Menciones
Punzadas Sonoras: Presentación · 5:19 · El banquete · neutro
«Cuenta Bartes que la teoría del amor nace en el banquete, di Platón.»
Barthes explica que la teoría del amor nace de la habladuría del Banquete de Platón: un hombre le pide a otro que le narre el banquete que dio Agatón. A partir de ahí construyen un paralelismo con las fiestas de influencers actuales.
Punzadas Sonoras: Presentación · 6:58 · El banquete · entusiasta
«siempre recomiendo El banquete de Platón porque es un libro lindo»
Recomendación propia y directa de Paula como mejor punto de entrada a la filosofía, frente a Kant.
Recuerdo · 17:22 · teoría de la reminiscencia · crítico
«en la teoría del conocimiento de Platón, aquí volviendo a primero de carrera, a nuestros amigos filósofos de algo les sonará, que es la teoría de la reminiscencia, es la capacidad del alma para recordar aquello que ya sabía y olvidó al entrar en el cuerpo. Bueno, movidas de Platón. Yo, en mi opinión, ni puto caso.»
Trae la teoría platónica de la reminiscencia como uno de los sentidos de la palabra «anamnesis», y explícitamente descarta darle crédito, marcando distancia respecto a esa idea.
El placer del texto · 33:25 · La República · crítico
«Decía en el libro»
Traen a Platón como contrapunto histórico: ya criticaba en La República el teatro como lugar donde el espectador se deja arrastrar por representaciones que no apuntan a la verdad sino a la mera apariencia, citando el pasaje sobre la parte del alma sedienta de lágrimas y lamentaciones que complacen los poetas.
Especial Janet Frame · 35:22 · el mito de la caverna · neutro
«que la relaciona con la caverna de Platón»
Señalan que la metáfora de la ciudad espejo de Frame se relaciona con el mito de la caverna de Platón, sirviendo de referencia filosófica para explicar el concepto.
Abismarse · 14:32 · Fedón · entusiasta
«vamos a leer una cita del artículo este»
Cierran la parte del artículo de Martos citando su referencia al Hades y a los ríos que lo rodean, como los que menciona Homero, para dar paso a hablar del Fedón de Platón.
Abismarse · 15:26 · Fedón · entusiasta
«vamos a hablar de Fedón,»
Presentan el Fedón como el diálogo de Platón que van a comentar, señalando que su contexto son los últimos días de Sócrates antes de ser ejecutado.
Abismarse · 16:51 · Fedón · neutro
«hay una parte del diálogo en la que se cuenta el viaje al más allá.»
Resumen la parte del diálogo que narra la descripción mítica de la geografía del otro mundo y el viaje del alma tras la muerte.
Abismarse · 17:55 · Fedón · neutro
«todos estos lugares están conectados entre sí bajo tierra en muchos puntos»
Citan la descripción del diálogo sobre los conductos subterráneos por los que fluye el agua «como en los vasos comunicantes», con ríos perennes de aguas calientes y frías.
Abismarse · 18:55 · Fedón · las cuatro corrientes del Hades · neutro
«nos dice Platón, que, bueno, Platón, Sócrates, pero bueno, en fin, nos dice alguien que hay muchas corrientes, pero destacan cuatro.»
Explica con detalle las cuatro corrientes del Hades que describe el diálogo: Aqueronte, Piriflegetonte, y la laguna Estigia, y cómo los difuntos son juzgados y conducidos por su daimon según hayan vivido.
Abismarse · 21:57 · Fedón · el destino de los que se purifican con la filosofía · entusiasta
«dice Platón que los que se han purificado en el ejercicio de la filosofía,»
Explica, en tono irónico, que según el diálogo quienes se han purificado en la filosofía viven «sin cuerpo» y van a parar a «moradas aún más bellas» tras la muerte.
Abismarse · 22:46 · Fedón · neutro
«nos dice Platón que es preciso participar»
Cierran la parte del Fedón explicando que, según el diálogo, es necesario participar de la virtud, la prudencia, la justicia, el valor, la libertad y la verdad para tener un buen viaje al Hades.
Juego · 19:14 · mimesis · neutro
«hablamos bastante de juego, más relacionado con la mimesis, con algunas cosas de Aristóteles, de Platón»
Misma mención que Aristóteles: se cita a ambos juntos como parte del temario de mimesis de la asignatura de hermenéutica, sin desarrollar más.
Hacer daño · 14:43 · El banquete · neutro
«y entonces en el banquete»
Resumen del ensayo de Carson: en El banquete, Diotima a través de Sócrates explica que Eros es hijo de Poros y Penía, la salud y la pobreza, naturaleza contradictoria que hace que lo que Eros consigue siempre se le escape.
Hacer daño · 14:43 · El banquete · neutro
«de lo que hablaba Platón, de lo que hablaba»
Mencionan que recientemente tuvieron un club de lectura sobre El banquete, del que ya hablaban antes de resumir la idea de Eros como hijo de Poros y Penía.
Hacer daño · 21:39 · El banquete · discurso de Fedro · neutro
«el discurso de Fedro»
Barthes cita en «Faltas» el discurso de Fedro en El banquete: «tengo miedo del otro más que de mi padre», sobre la vergüenza mayor de que la persona amada conozca las propias faltas.
Hacer daño · 22:38 · El banquete · discurso de Fedro · neutro
«Si hubiera alguna posibilidad de que existiese una ciudad o un ejército de amantes y amados,»
Cita directamente el discurso de Fedro sobre un hipotético ejército de amantes y amados que administraría mejor su patria absteniéndose de lo feo por vergüenza ante el amado, relacionándolo con la devoción de la figura «Faltas» de Barthes.
Anulación: amar el amor · 13:25 · El banquete · discurso de Aristófanes · entusiasta
«Salvador, mencionaba Juanpe también el banquete porque además en el discurso Aristófanes es donde se formula como esta idea de la bola que se parte mucho.»
Mencionan que Juanpe trae el mito del andrógino del discurso de Aristófanes en El banquete como una de las ficciones fundacionales sobre la búsqueda de la totalidad amorosa; recomiendan leerlo directamente.
Nunca se logra hablar de lo que se ama · 26:13 · El banquete · neutro
«los diálogos del banquete de Platón,»
Mencionan El banquete de Platón entre las muchas fuentes que Barthes cita en Fragmentos de un discurso amoroso.
Empuñar el arma, sufrir la herida · 30:06 · crítico
«Porque Platón distinguía entre dos tipos de males, que es lo que hemos hecho nosotras ahora, es el mal que se comete y el mal que se sufre.»
Trae la distinción platónica entre el mal que se comete y el mal que se sufre, glosada desde el libro de Carrasco-Conde: Platón sostenía que es preferible sufrir una injusticia que cometerla, porque cometerla aleja al alma de la justicia y aumenta su desgracia futura en el Hades.
La filosofía: un camino de ida y vuelta · 20:58 · mito de la caverna · neutro
«Y Castro explica que la filosofía, bueno, se utiliza muchísimas veces el viaje como metáfora y ligado a la idea de retorno y lo explica con una cosa que os sonará casi segura a todas, que es el relato platónico de la caverna.»
Cuenta el mito platónico de la caverna, glosado desde el artículo de Castro Orellana: un sujeto rompe las cadenas, asciende hasta el mundo inteligible y descubre la verdad, en una metáfora del filósofo, identificado con Sócrates.
La filosofía: un camino de ida y vuelta · 22:11 · mito de la caverna · crítico
«es que hay un viaje de vuelta»
Explica que el filósofo que ha salido de la caverna tiene que hacer un viaje de regreso para liberar al resto de la comunidad, que no le cree; señalan que este mensajero acaba condenado a muerte, en referencia a Sócrates.
Comienzo: un señuelo temporal · 43:29 · crítico
«podríamos decir, ella dice, de la obra de Platón»
Señala que Cavarero elige el pensamiento antiguo, y en concreto la obra de Platón, porque se sitúa al principio y marca la dirección del destino de Occidente: el paso del mito al logos es el origen del orden patriarcal.
Los cuatro elementos: tierra · 14:34 · Teeteto · neutro
«aparece mencionada en un fragmento del Teeteto de Platón,»
La figura de la sirvienta tracia que cita Cavarero aparece originalmente en este diálogo de Platón, que citan literalmente con la anécdota de Tales cayendo en un pozo mientras miraba las estrellas.
Real e irreal: una dicotomía incierta · 6:09 · neutro
«entonces para Platón»
Explica que para Platón lo real es el mundo de las ideas, lo que está representado como «arriba» en el gesto del cuadro de Rafael.
Hacerse cargo, mirarse a los ojos · 48:16 · entusiasta
«Que luego se me pasa y leo a Platón y disfruto, pero a la vez...»
A diferencia de Kant, dice disfrutar leyendo a Platón, sobre todo a través de los comentarios de Adriana Cavarero.
En defensa de lo breve · 14:41 · República · neutro
«páginas, República de Platón, 500 páginas, Las críticas de Kant, 1789, 1788 y 1790 páginas,»
Otro ejemplo de libro filosófico extenso citado por Hui.
Incidentes: Barthes y la homosexualidad · 15:09 · El banquete · neutro
«como el Banquete, hay mil»
Segundo texto canónico, junto al Werther, que Barthes mezcla en Fragmentos con las referencias identificadas solo por iniciales de sus amigos.