Svetlana Alexiévich
40 menciones · 4 obras · 4 episodios · de 2024-05-09 a 2026-05-07
Obras
Menciones
Mirar atrás: un gesto compartido · 17:52 · entusiasta
«Esberlana Alixievich, que le contaba a Paula»
Presentan a Svetlana Alexiévich, Premio Nobel de Literatura, como la gran obsesión de este episodio, con la que quieren narrar cómo el pasado interactúa siempre con el presente.
Mirar atrás: un gesto compartido · 19:04 · La guerra no tiene rostro de mujer · neutro
«Además, tengo el de La guerra no tiene rostro de mujer,»
Menciona que tiene este libro de Alexiévich pero no lo ha leído todavía, a diferencia de Paula.
Mirar atrás: un gesto compartido · 19:10 · Homo sovieticus · neutro
«Y el Homo sovieticus también.»
Menciona también tener este otro libro de Alexiévich sin haberlo leído, dentro de la charla sobre sus lecturas pendientes de la autora.
Mirar atrás: un gesto compartido · 19:13 · Voces de Chernóbil · neutro
«Porque, escúchame, yo tenía Voces de Chernobyl.»
Cuenta la anécdota de haber intercambiado su ejemplar de Voces de Chernóbil por La guerra no tiene rostro de mujer con un amigo de la carrera, sin que se lo devolvieran nunca.
Mirar atrás: un gesto compartido · 20:07 · La guerra no tiene rostro de mujer · entusiasta
«Entonces, lo traíamos, y voy a empezar con La guerra no tiene rostro de mujer,»
Introduce este libro para ilustrar cómo se elige un relato oficial de la guerra contado por voces masculinas, mientras otras voces quedan al margen; explica que hoy se centrarán en otro libro de la autora.
Mirar atrás: un gesto compartido · 20:47 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«Voces de Chernóbil,»
Presentan Voces de Chernóbil como el libro central del episodio, señalando que casi todo el mundo lo conoce o ha visto la serie de HBO en la que se inspiró.
Mirar atrás: un gesto compartido · 21:17 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«Bueno, el caso, que es un libro que recoge testimonios de personas que sufrieron el accidente que se produjo el 26 de abril de 1986 en la cetral atómica de Chernóbil.»
Describe el libro como una recopilación de testimonios de quienes vivieron el accidente de Chernóbil, y anuncia que se centrarán en la forma en que la autora aborda el material, dejando que hablen las voces directas.
Mirar atrás: un gesto compartido · 21:43 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«pero hablan por ejemplo de la relación»
Señala que los testimonios del libro hablan de la relación entre el amor y la muerte, cercana a la imposibilidad de nombrar lo sucedido, y del concepto de Homo sovieticus como forma de entender la construcción de la Unión Soviética.
Mirar atrás: un gesto compartido · 23:07 · Voces de Chernóbil · Entrevista de la autora consigo misma sobre la historia omitida y sobre por qué Chernóbil pone en tela de juicio nuestra visión del mundo · entusiasta
«Nos vamos a centrar en una de las partes que me parece chulísimo porque es entrevista a sí misma, se llama Entrevista de la autora consigo misma sobre la historia omitida y sobre por qué Chernóbil pone en tela de juicio nuestra visión del mundo.»
Anuncian que van a centrarse en este apartado concreto del libro, un monólogo de la propia autora, del que leerán varias citas.
Mirar atrás: un gesto compartido · 23:24 · Voces de Chernóbil · Entrevista de la autora consigo misma sobre la historia omitida y sobre por qué Chernóbil pone en tela de juicio nuestra visión del mundo · entusiasta
«Han pasado 20 años desde la catástrofe, pero hasta hoy me persigue la misma pregunta»
Lee la cita central del episodio: la pregunta de la autora sobre si dar testimonio del pasado o del futuro, y su afirmación de que Chernóbil es ante todo una catástrofe del tiempo que no puede entenderse desde una óptica lineal.
Mirar atrás: un gesto compartido · 26:00 · Voces de Chernóbil · neutro
«dice, el pasado se ha visto impotente»
Explican que, según el libro, no existía en el pasado una catástrofe similar en la que la gente pudiera mirarse, por lo que el vocabulario bélico se usó como comparación por defecto pese a no ser equivalente.
Mirar atrás: un gesto compartido · 26:08 · Voces de Chernóbil · neutro
«O sea, esta es una de las cosas que en el libro es impresionante a través de los testimonios, que es todo el mundo lo comparaba con la guerra, el vocabulario bélico es lo que usan todos, hay un enemigo, de hecho esta cosa de los estadounidenses de disparar un tornado»
Explican que en los testimonios del libro todos comparan la catástrofe con la guerra porque no tienen otro marco: el relato oficial soviético hablaba de «el átomo para la paz», al contrario que Hiroshima, así que nadie esperaba consecuencias negativas del átomo propio.
Mirar atrás: un gesto compartido · 26:51 · Voces de Chernóbil · neutro
«y en realidad se trata de una nueva historia»
Cuenta que muchos testimonios hablan de la incapacidad de nombrar lo sucedido y de la necesidad de que pasen los años para poder empezar a comprenderlo, como si fuera la apertura de un mundo completamente nuevo.
Mirar atrás: un gesto compartido · 28:13 · Voces de Chernóbil · neutro
«Y con respecto a esta cosa del futuro y la concepción lineal, he recogido algunas citas así cortitas,»
Lee varias citas cortas del libro sobre la relación con el futuro: los bielorrusos anotaban información como «cajas negras vivas» destinadas a quien las leyera más adelante, y la idea de que «el tiempo se había mordido la cola».
Mirar atrás: un gesto compartido · 30:01 · Voces de Chernóbil · crítico
«el miedo de las embarazadas,»
Señala el miedo transmitido incluso a niñas de cinco años sobre por qué nacían bebés deformes o enfermos, como ejemplo de un miedo que no puede comprenderse en el propio momento y que exige distancia temporal.
Mirar atrás: un gesto compartido · 30:35 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«Es que, no sé, se puede hacer mejor una cosa. Es que este libro yo pensaba todo el rato, es que no se puede hacer mejor esto, ¿no?»
Elogia el enfoque del libro: pasar años escuchando a la gente que sufrió la catástrofe en vez de a los políticos de turno.
Mirar atrás: un gesto compartido · 31:02 · Voces de Chernóbil · neutro
«ya además es interesante porque también»
Comentan los testimonios de las personas que trabajaron en tareas imprescindibles y luego olvidadas tras la catástrofe, como quienes tuvieron que matar y enterrar a los animales por estar contaminados por la radiactividad, un episodio que también aparece en la serie.
Mirar atrás: un gesto compartido · 31:35 · Voces de Chernóbil · crítico
«que por cierto el libro acaba, me parece brillante»
Cuentan que el libro cierra con fragmentos de webs de turismo radiactivo, que critican como ejemplo de un uso frívolo y espectacularizado de la catástrofe, comparándolo con el turismo morboso en Auschwitz.
Mirar atrás: un gesto compartido · 59:44 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«recomendaciones, que leáis Voces de Chernóbil.»
Cierran el episodio recomendando de nuevo la lectura de Voces de Chernóbil, señalando que está publicado en la colección De Bolsillo, ligero, barato y bonito.
Mirar atrás: un gesto compartido · 1:01:12 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«La cita es Svetlana. Por supuesto, de una parte del libro que se llama Voces Necharnovil y concretamente monólogo acerca de por qué recuerda a la gente.»
Anuncian la cita final del episodio, tomada de un monólogo del libro sobre por qué la gente recuerda.
Mirar atrás: un gesto compartido · 1:01:29 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«Entonces, ¿para qué recuerda la gente? ¿Para restablecer la verdad? ¿La justicia? ¿Para liberarse y olvidar? ¿Porque comprenden que han participado en un acontecimiento grandioso? ¿O porque buscan en el pasado alguna protección?»
Leen íntegra la cita final del episodio, en la que la autora pregunta para qué recuerda la gente y describe la angustia de sentirse destruida no por el pasado, sino por la incapacidad de comprender el futuro tras haber visitado la zona de Chernóbil.
Empuñar el arma, sufrir la herida · 26:16 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«De hecho, hablamos aquí hace la temporada pasada de Sveldana Alekseevich, con Voces de Chernobyl, su libro, y justo ella, el asunto que quiere presentar en el libro es justo que es un libro al futuro, porque todavía no somos capaces de imaginar las consecuencias humanas que ha tenido todo esto.»
Recuerda este libro, tratado en un episodio de temporada pasada, en la misma línea de que las consecuencias humanas de una catástrofe tardan generaciones en poder imaginarse por completo.
Los cuatro elementos: tierra · 30:10 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«Yo no estoy de acuerdo con esa. Voces de Chernobyl, por favor,»
Frente a la defensa de la serie de HBO, reivindican con vehemencia este libro de la autora bielorrusa como el mejor libro de la historia y base real de la serie; discuten en tono de broma sobre cuál es superior.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 27:16 · La guerra tiene rostro de mujer · entusiasta
«Lo primero que queríamos contaros es acerca de»
Presenta el primer ejemplo del sujeto que emerge, subrayando que Alexiévich, autora bielorrusa, ganó el Nobel en 2015.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 27:31 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«Voces de Chernobyl, Homo Sovieticus.»
Mencionan otras dos obras de Alexiévich, sin desarrollarlas, como parte de su admiración general por la autora.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 27:31 · Homo sovieticus · entusiasta
«Voces de Chernobyl, Homo Sovieticus.»
Segunda obra citada en la misma frase, igual de rápida, dentro del elogio general a Alexiévich.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 27:57 · Voces de Chernóbil · entusiasta
«pues la serie de Chernobyl está en parte»
Cuenta que la serie de televisión Chernobyl está en parte basada en este libro de Alexiévich, que ella leyó después de ver la serie.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 28:12 · La guerra tiene rostro de mujer · entusiasta
«y en el primer capítulo de La guerra tiene»
Cuenta que en el primer capítulo, titulado «La persona es más que la guerra», Alexiévich explica cómo decidió escribir sobre la guerra relatada por mujeres.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 29:34 · La guerra tiene rostro de mujer · entusiasta
«todo lo que sabemos de la guerra lo sabemos por la voz masculina»
Explica la premisa del proyecto: la voz de la guerra ha sido siempre masculina y las mujeres han guardado silencio.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 30:08 · La guerra tiene rostro de mujer · neutro
«que es que nadie le había preguntado nada a su propia abuela o a su propia madre.»
Cuenta que Alexiévich fue la única en preguntar a las mujeres de su familia, y cómo al hacerlo descubre que ellas adoptan inicialmente el relato masculino de la guerra.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 31:16 · La guerra tiene rostro de mujer · neutro
«Y entonces cuenta casos, Alexievich, donde los maridos acusan incluso a sus mujeres de inventar fantasías sobre la guerra.»
Casos en los que los maridos exigen a las mujeres narrar «como se les ha enseñado», sin lágrimas ni «naderías de mujeres», imponiendo un modo masculino de narrar la guerra.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 31:43 · La guerra tiene rostro de mujer · entusiasta
«son las personas sencillas, podríamos decir, las alejadas de esta historia, de la autoría, de todo este ámbito más intelectual y tan específico, son estas personas las que no están acostumbradas a trabajar con las palabras, en realidad las más sinceras»
Reflexión de la propia Alexiévich sobre por qué las personas alejadas de la escritura son a menudo las más sinceras: extraen las palabras de su interior en vez de tomarlas prestadas de los libros.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 32:54 · La guerra tiene rostro de mujer · entusiasta
«los relatos de las mujeres son diferentes»
Lectura de un pasaje del libro sobre cómo la guerra femenina, sin héroes ni hazañas, es una tarea inhumana donde sufren también la tierra, los pájaros y los árboles en silencio.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 34:25 · La guerra tiene rostro de mujer · entusiasta
«en esperar agazapada»
Cita sobre el trabajo de escucha de la autora, «cada vez me convierto más en una gran oreja», como imagen de su método frente al de escribir en solitario.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 37:00 · La guerra tiene rostro de mujer · neutro
«Ella misma se considera historiadora del»
Alexiévich se define como «historiadora del alma», interesada en el alma de los sucesos, y defiende que los recuerdos son la vida sin el retoque de la mano del artista.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 37:51 · La guerra tiene rostro de mujer · neutro
«cuenta que después de la publicación del libro»
Tras la publicación le llegaron muchas cartas de personas que querían participar en el relato, lo que convierte el libro en algo abierto, con «puntos suspensivos» en vez de un punto final.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 39:11 · La guerra tiene rostro de mujer · entusiasta
«dices Berlana, que hay un pedacito de historia»
Cierra el bloque de Alexiévich con la idea de que en cada persona hay un pedacito de historia y juntos escriben «el libro del tiempo»; se preguntan si de su trabajo emerge una autora, una heroína o una mujer cualquiera.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 40:31 · La guerra tiene rostro de mujer · neutro
«después de la censura porque le censuraron»
Explica que la edición que han leído incluye las conversaciones con el censor que impidió inicialmente la publicación del libro por «humillar a las mujeres» y desmontar la figura de la heroína.
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 40:47 · La guerra tiene rostro de mujer · crítico
«el censor. Después de leer un libro»
Lectura de las citas del censor: «como este, nadie querrá ir a la guerra», «está humillando a las mujeres», «no necesitamos su pequeña historia, necesitamos una gran historia con mayúsculas».
¿Qué sujeto puede permitirse morir? · 57:29 · entusiasta
«mucho a Alexievich cuando se define como artesana»
Compara el trabajo de Laura Sanz Corada con el de Alexiévich, que se define como artesana del relato y provocadora que busca la historia interrumpida para tejerle un sentido.