3x19 · 2024-05-23 · Ética y moralViolencia y dañoSexualidad y disidencia sexualRuralidad y territorio
Tabú: límite y transgresión
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4:24 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Obsceno
«Y concretamente vamos a hablar de una figura que no hemos tratado nunca y vamos a confesar también que es una figura prácticamente indescriptible.»
Abren el episodio anunciando que van a tratar la figura «Obsceno» de Fragmentos, que consideran especialmente críptica y difícil de entender, como eje teórico de todo el episodio sobre tabú y transgresión.
4:51 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Obsceno
«Pero bueno, el caso es que la figura es obsceno.»
Nombran la figura y leen su definición: por la opinión moderna, la sentimentalidad amorosa debe asumirse como una transgresión que deja al sujeto amoroso solo y expuesto por una inversión de valores.
5:27 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Obsceno
«Dice que la sociedad se va moviendo, digamos,»
Explican que para Barthes la sociedad va decidiendo qué carga moral pone sobre las cosas y qué considera transgresión, en una idea que ponen en diálogo con la ventana de Overton.
7:35 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Obsceno
«Entonces para Bartes dice que lo pasado de moda es considerado muchas veces obsceno»
Explican que Barthes considera la Historia represiva, porque prohíbe ser inactuales: lo que ha pasado de moda queda marcado como obsceno.
7:58 · libro · apoyo teórico · entusiasta · confianza media
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Obsceno
«de hecho es muy curioso porque Vardes habla del obsceno que encuentra en la palabra amor»
Introduce la idea de que Barthes encuentra lo obsceno en las tonterías que hacen los enamorados: asumir su extrema tontería sería como desnudarse en público.
8:21 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Obsceno
«Y el enamorado delira, pero su delirio es tonto. Y pregunta, ¿hay algo más tonto que un enamorado? Que es una pregunta muy graciosa.»
Cita la pregunta retórica de Barthes sobre lo tonto del enamorado, y la conectan con lo cursi como forma de obscenidad.
9:33 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Obsceno
«y dice Bartes, por ejemplo»
Cita el ejemplo más célebre de la figura, el paralelismo entre imaginar el propio suicidio por una llamada que no llega y una escena de sadismo extremo en Sade, que provoca una carcajada compartida.
10:09 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Obsceno
«que se ve muy bien aquí»
Comentan cómo Barthes compara la obscenidad del que sufre por amor con el hecho de que a la vez hay gente muriendo de hambre en el mundo, y matizan que la jerarquía del dolor es siempre subjetiva.
10:53 · libro · ejemplo · entusiasta
«Que yo creo que también, Ani, en Pura Pasión»
Trae este libro de Ernaux como ejemplo paralelo al delirio de Barthes: el asesinato de Kennedy pasa desapercibido frente al delirio amoroso, ilustrando esos «pequeños narcisismos» del texto amoroso.
11:20 · libro · apoyo teórico · ambivalente · confianza media
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Obsceno
«sin embargo, creo, y ya decíamos»
Reconocen que no se atreven a interpretar del todo el final de la figura, que hablaría de una defensa del propio delirio: lo que se puede decir no llega al grado último de lo obsceno.
12:14 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Obsceno
«Pero bueno, ¿qué hace aquí referencia como a este poder»
Cierran el bloque de Barthes señalando que la figura remite al poder de la lengua y a la diferencia entre lo obsceno que se dice y lo que no, como puente hacia el tema del tabú lingüístico.
12:28 · artículo · eje del episodio · entusiasta · confianza media
Annette Calvo-Shadid — Sobre el tabú, el tabú lingüístico y su estado de la cuestión
«Y hemos leído un texto que se llama Sobre el tabú, el tabú lingüístico y su estado»
Presentan este artículo académico como segundo eje teórico del episodio, del que van a extraer la explicación del origen y las acepciones de la palabra tabú.
14:11 · artículo · apoyo teórico · neutro
Annette Calvo-Shadid — Sobre el tabú, el tabú lingüístico y su estado de la cuestión
«Eurocentrista, sí. Esto se hacía mucho»
Cuentan que la palabra se extendió entre los escritores ingleses seguidores de Cook en el siglo XVIII, y que Wundt y Freud la introdujeron en el ámbito intelectual en 1913, señalando el sesgo eurocéntrico de esa simplificación.
14:25 · libro · mención de pasada · ambivalente
«evidentemente sobre tabú una obra»
Mencionan este libro como la obra magna sobre el tabú, pero deciden expresamente no entrar en él porque el psicoanálisis, dicen, «siempre está bien pero tampoco está genial» y es un mundo demasiado ramificado.
14:53 · artículo · apoyo teórico · neutro
Annette Calvo-Shadid — Sobre el tabú, el tabú lingüístico y su estado de la cuestión
«distintas acepciones que tienen que ver con»
Repasan las distintas acepciones del tabú que recoge el artículo: aversión emocional, carácter sagrado inviolable, temor a un castigo sobrehumano, o medida protectora convertida en costumbre, con el incesto como primer tabú de la humanidad.
16:59 · libro · mención de pasada · entusiasta
«Kiko Amat estaría con nosotras»
Mencionan de pasada haber leído este libro de Kiko Amat en su club de lectura, a propósito de la broma sobre tener «personas tabú» o enemigos, y le mandan un saludo como compañero de Radio Primavera Sound.
19:04 · libro · eje del episodio · entusiasta
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«y concretamente con el libro que tenemos aquí»
Presentan formalmente este libro de Recalcati, publicado en la colección Argumentos de Anagrama, como tercer eje teórico central del episodio.
19:48 · libro · apoyo teórico · neutro
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«este libro»
Explican que el libro recoge artículos cortos que Recalcati publica en un periódico italiano importante, en formato periodístico breve, lo que permite ir «picoteando» distintos temas del tabú.
20:09 · libro · apoyo teórico · neutro
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«Entonces, el libro adopta la mirada del tabú como relacionado con dos aspectos concretos.»
Explican los dos aspectos que estructuran el libro: la experiencia del límite que prohíbe, y el impulso de trascender ese límite, la pasión o el deseo de violarlo.
20:28 · libro · apoyo teórico · neutro
Pablo de Tarso — Epístola a los Romanos
«Y aquí cita a Pablo de Tarso en la Epístola de los Romanos.»
Recalcati cita este texto para sostener que la existencia de la ley es lo que provoca el sentido del pecado y la culpa, idea que enlazan con que el propio límite alimenta el deseo de transgredirlo.
21:37 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«Y dice, recalcate, es solo la existencia de la ley y de los tabúes que esta genera lo que hace humana la vida.»
Cita la idea de que la propia existencia del límite anima a transgredirlo, y que eso, para Recalcati, es lo que hace humana la vida.
21:37 · libro · apoyo teórico · neutro
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«Para él, nuestra época, dice, es la era de la decadencia irreversible de toda forma de tabú.»
Cita la caracterización de Recalcati de la época contemporánea como la de la decadencia irreversible del tabú, y se preguntan si es necesaria su total ausencia para experimentar la libertad.
22:18 · concepto · ejemplo · crítico
«muchos temas relacionados con las mujeres o su deseo, su sexualidad, o incluso la menstruación,»
Ponen como ejemplo de tabúes que está bien romper el deseo, la sexualidad y la menstruación femeninas, señalando que en muchas partes del mundo la menstruación sigue siendo tabú, «aquí también».
23:18 · concepto · contrapunto · crítico
«Que mandó, bueno, mala se queda corto, pero que mandó una carta como programa electoral donde solo ponía la palabra libertad.»
Traen el ejemplo de la política española Isabel Díaz Ayuso como contrapunto crítico de esa idea de libertad sin vínculos que denuncia Recalcati vía Pasolini: la apropiación vacía de la palabra libertad por la derecha.
23:35 · libro · apoyo teórico · neutro
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«El caso es que esta libertad en sentido como extremo implica la evaporación del tabú. Ya no hay confines, ya no hay brújulas, ya no hay líneas de demarcación.»
Continúan citando a Recalcati sobre cómo el énfasis extremo en la libertad hace evaporarse el tabú y desaparecer todo límite o brújula moral.
24:09 · persona · apoyo teórico · neutro · confianza baja
«un texto que nos gusta»
Mencionan de pasada un texto de Cohen sobre libertad y dinero, cuyo título no recuerdan, para ilustrar que la libertad formal de moverse por el mundo depende de tener recursos económicos.
24:49 · serie · ejemplo · neutro
«el caso es que nos imaginábamos»
Traen esta serie, junto con The White Lotus, como ejemplo de ficciones sobre mundos de mucho dinero en las que la riqueza permite transgredir cualquier tabú, incluso el asesinato, sin consecuencias.
24:54 · serie · ejemplo · neutro
sin determinar — The White Lotus
«The White Lotus»
Mencionada junto a Succession como ejemplo de la esfera «luxury» donde el dinero da impunidad para transgredir tabúes.
25:33 · concepto · ejemplo · crítico
«Y podríamos pensar en el príncipe Andrés,»
Traen el caso real del príncipe Andrés, hijo de la reina de Inglaterra, vinculado a las listas de Epstein, como ejemplo de que la impunidad y transgresión del tabú por dinero y poder no es solo ficción.
25:54 · libro · apoyo teórico · neutro
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«se pregunta, recalca a ti»
Citan la pregunta de Recalcati sobre si la libertad consiste solo en ir a la deriva como tapones de corcho en un mar sin bordes, y su idea de la angustia hipermoderna como carencia de puntos de referencia.
26:33 · concepto · ejemplo · crítico
«Por ejemplo, lo que estamos viendo»
Traen lo que está sucediendo en Gaza como ejemplo actual de la desinhibición y ausencia de culpa que caracterizaría la época hipermoderna según Recalcati: impunidad absoluta ante crímenes retransmitidos en directo.
27:14 · libro · apoyo teórico · neutro
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«Entonces es como estas preguntas de si sentimos que todo se ha vuelto posible.»
Recogen la pregunta de si es necesario revalorizar el tabú como efecto de la ley, distinguiendo un sentido peyorativo del tabú (superstición, irracionalidad, opresión) de otro sentido como ley o dique necesario.
27:36 · libro · apoyo teórico · neutro
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«Como dice Recalcati, que un tabú surge como frontera o límite de estas pasiones o deseos»
Cierran el bloque de Recalcati con la idea de que el tabú como ley o dique sí les interesa como concepción positiva, frente al sentido meramente supersticioso u opresivo.
28:58 · libro · eje del episodio · entusiasta
Albert Pijuan — ¿Y si nos replanteamos el canibalismo?
«leído un libro bastante provocativo que se titula»
Presentan este libro de Albert Pijuan como el ejemplo con el que abren el bloque de tabúes concretos, empezando por el canibalismo, comprado en la librería 80 Mundos de Alicante.
29:16 · libro · apoyo teórico · neutro
Albert Pijuan — ¿Y si nos replanteamos el canibalismo?
«que está publicado en Libros del Zorro Rojo,»
Detallan que el libro está publicado en la editorial Libros del Zorro Rojo, con ilustraciones de Clara Iris, y que es la primera vez que citan esta editorial en el podcast.
29:50 · persona · mención de pasada · entusiasta
«que tiene ilustraciones de Clara Iris,»
Nombran expresamente a la ilustradora del libro de Pijuan, señalando que quieren dar crédito a su trabajo.
29:56 · libro · apoyo teórico · ambivalente
Albert Pijuan — ¿Y si nos replanteamos el canibalismo?
«y que plantea que el canibalismo»
Explican que el libro plantea el canibalismo como un tabú absurdo, y que Pijuan llega a diseñar un plan delirante para comercializar carne humana, cosa que aclaran que es un experimento mental, no una propuesta real.
31:42 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Albert Pijuan — ¿Y si nos replanteamos el canibalismo?
«Porque el autor se pregunta, ¿por qué no podemos debatir tranquilamente y de manera racional sobre canibalismo?»
Explican que el libro se pregunta por qué el canibalismo bloquea directamente el pensamiento racional en vez de permitir el debate, algo que conectan con la idea de que ciertos tabúes impiden pensar.
32:14 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Albert Pijuan — ¿Y si nos replanteamos el canibalismo?
«Dice Pijuano,»
Lee un párrafo humorístico del libro sobre comerse las uñas, los padrastros o las costras, para plantear que la condena unánime contra la antropofagia depende solo de la cantidad de carne humana consumida.
32:59 · libro · apoyo teórico · neutro
Albert Pijuan — ¿Y si nos replanteamos el canibalismo?
«y cuenta que la palabra caníbal»
Explican que el libro rastrea el origen caribeño de la palabra «caníbal» y su carga imaginaria de tribalismo y ley de la jungla, frente al término más neutro y específico de «antropofagia».
33:34 · libro · apoyo teórico · neutro
Albert Pijuan — ¿Y si nos replanteamos el canibalismo?
«Y entonces él argumenta que el problema está en los prejuicios, ¿no?»
Explican que Pijuan liga el origen caribeño de la palabra con la conquista de América y la construcción de la imagen del salvaje monstruoso que justificó la colonización.
34:19 · persona · apoyo teórico · crítico · confianza baja
«sin embargo hay autores como Grimes»
Citan a este autor (nombre incierto en la transcripción) sobre cómo, bajo capa de objetividad científica, se ha construido a los pueblos «primitivos» como inferiores e irracionales para reforzar la superioridad de las culturas europeas.
34:49 · obra de teatro · apoyo teórico · entusiasta · confianza media
Mariano Tenconi — Las cautivas
«y yo quería hablar aquí de Las cautivas»
Presenta esta obra de teatro de Mariano Tenconi, vista con la iniciativa Urge Club de tres dramaturgas argentinas, como ejemplo del enfrentamiento entre lo civilizado y lo incivilizado a través de una mujer francesa y una mujer india.
35:36 · obra de teatro · apoyo teórico · entusiasta
Mariano Tenconi — Las cautivas
«dos transgresiones morales muy fuertes»
Cuenta que en dos momentos de la obra, cuando surgen situaciones extremas de violación y violencia, el personaje de la mujer francesa «racional» recuerda que en Europa ya habían ocurrido cosas iguales o peores.
36:48 · obra de teatro · recomendación · entusiasta
«ya se hizo en Madrid y ahora se está haciendo en Barcelona, que cuenta»
Recomiendan esta obra de teatro sobre la reconstrucción del caso de La Manada, que no han visto pero de la que hablaron en el Ciberlocutorio de Simbiosis y Cancelación con dos de sus actores.
37:20 · obra de teatro · apoyo teórico · neutro
«tengo que hacerlo humano, porque él dice»
Recogen la reflexión del actor Carlos Cuevas, entrevistado en el Ciberlocutorio, sobre que no le gusta la idea de «humanizar» al personaje, porque el personaje, incluso un violador, ya es humano de por sí.
38:03 · persona · apoyo teórico · entusiasta
«decía que para él como actor»
Recogen la reflexión de Carlos Cuevas sobre cuánto hay del personaje violador en él mismo como hombre blanco con privilegios, y sobre cómo pensar la participación propia en la cultura de la violación.
39:17 · libro · apoyo teórico · neutro
Albert Pijuan — ¿Y si nos replanteamos el canibalismo?
«Por ejemplo, en el libro sobre el canibalismo, Pijuan dice, caníbales siempre serán los otros, antropófagos, en cambio, podemos serlo todos.»
Retoman esta cita de Pijuan sobre cómo el lenguaje que elegimos para nombrar ciertas prácticas define también qué queremos o no queremos ser, como cierre del bloque sobre alejar y acercar lo tabú.
39:54 · libro · eje del episodio · entusiasta · confianza media
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación — el tabú del extranjero
«Para ello, vuelvo al libro de Rekha Al-Khati»
Vuelven al libro de Recalcati para tratar el siguiente tabú, el del extranjero, con un textito concreto que da título a esta sección del libro.
40:04 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación — el tabú del extranjero
«El tabú del extranjero aspira a protegernos»
Lee la definición del tabú del extranjero como protección frente al encuentro desorientador con «el exceso de vida que nos invade», que ilustra con el miedo infantil al hombre del saco.
40:46 · libro · apoyo teórico · crítico
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación — el tabú del extranjero
«originario. Dice, es mejor»
Cita que el adulto radicaliza ese tabú originario proyectando el excedente de vida sobre el enemigo, el infiel, el emigrante o el homosexual.
40:59 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Franco Fornari — Psicoanálisis de la guerra
«a Franco Fornari,»
Recalcati cita este libro de Fornari para explicar, con el ejemplo de la muerte de un niño en una tribu atribuida al hechicero de la tribu vecina, cómo se focaliza en un enemigo externo la angustia que resulta insoportable interiorizar.
41:48 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación — el tabú del extranjero
«Y dice, la ingobernabilidad»
Cita cómo se transforma la angustia generalizada por un suceso terrible en una agresividad focalizada sobre un otro externo, y lo conectan con el mecanismo del racismo ante la inestabilidad económica.
42:34 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación — el tabú del extranjero
«externo a nosotros. Yo os leo para acabar con esto una cita, dice el enemigo que viene de fuera en»
Cierra el bloque leyendo la cita de que el enemigo externo resulta siempre menos amenazador que el que puede sorprendernos desde nuestro propio interior, y que el extranjero es la vida excedente dentro de la vida.
43:27 · libro · recomendación · entusiasta
«El Entenado, de Juan José Saer,»
Presenta esta novela, leída en una asignatura optativa de literatura hispanoamericana en la carrera, como recomendación sobre el tema del otro, la alteridad y lo salvaje.
43:29 · libro · apoyo teórico · neutro
«que está publicado en Rayo Verde,»
Precisa la editorial de la edición que ella manejó.
44:28 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«cuenta la historia de un grumete de una expedición española a Río de la Plata»
Resume el argumento: un grumete capturado y adoptado por una tribu indígena a principios del siglo XVI, que celebra anualmente una fiesta de orgía y antropofagia, y cuya extrañeza inicial va transformándose sin que llegue a integrarse del todo en la tribu.
45:06 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«Estoy pensando que vamos a hacer un club de lectura sobre él porque es que me he acordado de que lo leí y me encantó.»
Señala que el libro trata mucho la memoria y el narrar, temas recurrentes del podcast, y anuncia la intención de dedicarle un club de lectura propio.
45:31 · libro · apoyo teórico · neutro
«Pero bueno, por centrarnos un poco en el tema de los indios, Saer escribe en boca del grumete, digamos, yo crecí con ellos, con los indios, y puedo decir que con los años, al horror y a la repugnancia que me inspiraron al principio, los fue reemplazando la compasión.»
Cita el pasaje en el que el narrador cuenta cómo el horror inicial hacia los indios se transforma con los años en compasión.
45:45 · libro · apoyo teórico · neutro
«que eso también aquí entra un poco una mirada como blanca y occidental sobre los indios, porque el grumete es este personaje, y como que él poco a poco va entendiendo su papel como narrador y entiende a los indios»
Matiza que la mirada de la novela sigue siendo la de un narrador blanco y occidental, aunque el libro reflexiona sobre esa distancia entre el individuo y la comunidad indígena separada por un abismo de costumbres.
47:39 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«Hay una cita muy bonita en el libro de Saer»
Lee la cita final del libro sobre que la certidumbre ciega de ser hombre y solo hombre nos hermana más con la bestia que la duda constante sobre la propia condición: la duda ante la conducta ajena es más humana que la deshumanización del otro.
50:38 · película · apoyo teórico · entusiasta
sin determinar — La sociedad de la nieve
«Pero tú fíjate en una situación como tan extrema, una catástrofe tan radical, que sigamos como con nuestras coordenadas morales impolutas cuando ellos, y esto creo que se ve muy bien en la película de La Sociedad de la Nieve, les costó muchísimo tomar esta decisión y tuvieron muchísimas conversaciones y debates morales.»
Traen esta película sobre la tragedia de los Andes como caso extremo de canibalismo por supervivencia, señalando que la película muestra bien la complejidad moral de la decisión de comer carne humana para sobrevivir.
51:15 · película · mención de pasada · entusiasta
sin determinar — La sociedad de la nieve
«Nos gustó mucho la peli»
Comenta que le costó decidirse a ver la película por miedo a que le diera angustia, pero que la llevó bien porque «no tiene tantos escrúpulos».
53:14 · libro · eje del episodio · entusiasta
Miriam Jiménez Lastra — La virginidad no existe o sí
«Sí, vamos a hablar de la virginidad a través de un libro que se titula La virginidad no existe o sí, de Miriam Jiménez Lastra.»
Presenta este ensayo de Jiménez Lastra como eje del cuarto bloque del episodio, sobre el tabú de la virginidad.
53:35 · libro · apoyo teórico · neutro
Miriam Jiménez Lastra — La virginidad no existe o sí
«El libro que está editado en Ediciones en el Mar, que también es una editorial muy chiquitita y muy chula, un beso a Lara, que es la editora, desde aquí.»
Precisan la editorial de este libro, una editorial pequeña, y saludan a su editora, Lara.
53:50 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Miriam Jiménez Lastra — La virginidad no existe o sí
«Miriam escribe, en 2024»
Cita la primera página del libro: en 2024 hablamos mucho de libertad pero el sexo sigue teniendo tabúes.
54:00 · libro · apoyo teórico · neutro
Miriam Jiménez Lastra — La virginidad no existe o sí
«como que reflexiona acerca de que el»
Explica que el libro reflexiona sobre cómo el mito de la virginidad se construyó en torno a supuestos cambios físicos falsos tras la primera relación sexual (voz, tamaño de los pechos, color de las mejillas).
56:16 · libro · apoyo teórico · crítico
Miriam Jiménez Lastra — La virginidad no existe o sí
«y lo cuenta Jiménez Lastran»
Cuenta que el libro explica que lo tradicionalmente tabú era la pérdida de la virginidad antes del matrimonio, lo que llevó a las mujeres a fingir el sangrado en la noche de bodas.
57:01 · libro · apoyo teórico · crítico
Miriam Jiménez Lastra — La virginidad no existe o sí
«de que las mujeres han tenido que fingir el sangrado»
Enumera los métodos peligrosos usados para fingir el sangrado en la noche de bodas: hígados de animales, materiales que estrechaban la vagina, cuadrar la boda con la menstruación, sanguijuelas o vidrios triturados.
58:03 · libro · apoyo teórico · neutro
Miriam Jiménez Lastra — La virginidad no existe o sí
«Y cuenta que es una especie»
Explica la idea de Jiménez Lastra sobre la voluntad de posesión del «ser el primero»: no solo el presente y el futuro de la pareja, sino también su pasado sexual.
58:18 · libro · apoyo teórico · crítico · confianza media
Miriam Jiménez Lastra — La virginidad no existe o sí
«que es como terrible. Y dice, la tutela»
Cita la idea de que «la tutela de limen» pretende asegurar una posesión imposible: haber sido el primero significa querer seguir siendo el único.
58:44 · otro · ejemplo · crítico · confianza media
sin determinar — La isla de las tentaciones
«y hace poco hubo una, bueno fue»
Trae este programa como ejemplo de la voluntad de posesión del pasado sexual de la pareja: un concursante no soportaba hablar de sexo con su expareja porque implicaba imaginar deseos que él no había descubierto o satisfecho.
1:00:34 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Miriam Jiménez Lastra — La virginidad no existe o sí
«que es muy importante la labor que hace»
Valoran positivamente la labor divulgativa de Jiménez Lastra, cuyo libro surgió de su TFG o TFM, y que está llenando salas con presentaciones en Madrid y fuera de Madrid.
1:01:49 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Abel P. Pazos — Tecnologías de representación de las ruralidades queer en el cine. Un conflicto hermenéutico
«un artículo que es, yo sé que esto lo digo»
Presenta este artículo académico, que dice ser de los mejores que ha leído últimamente sobre el ámbito rural, como eje del último bloque, sobre el tabú de lo queer en el mundo rural.
1:02:13 · artículo · eje del episodio · entusiasta
María J. Miranda Suárez — Tecnologías de representación de las ruralidades queer en el cine. Un conflicto hermenéutico
«de Abel P. Pazos y María»
Coautora, junto a Abel P. Pazos, del artículo sobre representación de las ruralidades queer en el cine español.
1:02:17 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Abel P. Pazos — Tecnologías de representación de las ruralidades queer en el cine. Un conflicto hermenéutico
«aparte de toda la parte teórica,»
Explica que, además de la parte teórica, el artículo analiza tres películas españolas concretas sobre identidad queer en el mundo rural.
1:02:35 · artículo · apoyo teórico · neutro
Abel P. Pazos — Tecnologías de representación de las ruralidades queer en el cine. Un conflicto hermenéutico
«El caso. Que ellos hablan del binomio»
Explica la distinción del artículo entre el binomio urbano-rural: lo urbano asociado al progreso y la emancipación, pero también, en su reverso, a la perversión y la metáfora de Sodoma y Gomorra.
1:03:45 · artículo · apoyo teórico · crítico
Abel P. Pazos — Tecnologías de representación de las ruralidades queer en el cine. Un conflicto hermenéutico
«metáfora que las personas que han pensado desde»
Explica el concepto del «pueblo como armario»: para muchas personas queer, el lugar de origen se convierte en un espacio naturalmente opresivo del que hay que salir.
1:03:59 · artículo · apoyo teórico · crítico
Abel P. Pazos — Tecnologías de representación de las ruralidades queer en el cine. Un conflicto hermenéutico
«Dice, los cuerpos que encarnen esta disidencia»
Cita textualmente al artículo: los cuerpos que encarnan la disidencia de la norma habitarían espacios que les son naturalmente opresivos, aunque advierte del peligro de que esa narrativa se construya desde la ciudad como si fuera la única posible.
1:05:57 · otro · ejemplo · entusiasta
sin determinar — Festival Agroqueer
«Y quería mostrar aquí algunos ejemplos, de hecho, como el Festival Agroqueer,»
Presenta este festival sin ánimo de lucro celebrado en Ulloa (Galicia) como ejemplo de que sí es posible crear espacios queer rurales, con la reivindicación de celebrar el orgullo sin tener que ir a la ciudad.
1:06:10 · podcast · mención de pasada · neutro · confianza media
sin determinar — Queering the Boys
«escuchando un podcast de la Casa Encendida»
Menciona haber escuchado este podcast de la Casa Encendida, que traía testimonios de personas organizadoras de festivales queer rurales como AgroQueer.
1:07:20 · otro · mención de pasada · entusiasta
«También hay uno que se llama Vera Queer en Extremadura.»
Menciona de pasada este otro festival queer rural en Extremadura, dentro del repaso de iniciativas similares a AgroQueer.
1:07:26 · otro · eje del episodio · entusiasta
sin determinar — Cameros Queer
«hablaros de Cameros Queer»
Presenta con especial ilusión este festival queer rural, que celebrará su primera edición los días 15 y 16 de junio en Nieva de Cameros, La Rioja, pueblo donde tiene amistades que decidieron instalarse a vivir.
1:07:54 · otro · apoyo teórico · entusiasta
sin determinar — Cameros Queer
«nuestro objetivo principal es acercar lo rural a lo queer y viceversa, para romper con la errónea creencia de que los entornos queer solo se pueden dar en las grandes ciudades»
Cita el objetivo declarado por la organización del festival, y detalla los temas que se tratarán: el orgullo queer y rural, el retorno al pueblo, la resignificación del folclore, y menciona a Rodrigo Cuevas en ese contexto.
1:08:23 · persona · mención de pasada · entusiasta
«y aquí no puedo dejar de citar a mi Rodrigo Cuevas, que como yo le quiero no le quiere nadie, le quiere mucha gente pero yo le quiero hace mucho tiempo.»
Cita a este cantante y folclorista como referencia asociada a la resignificación del folclore que se tratará en el festival Cameros Queer.
1:10:41 · libro · apoyo teórico · neutro · confianza media
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«hay algunos...»
Retoman en la despedida la pregunta que se hacía Recalcati sobre si es posible que no haya diques ni límites, señalando que hay concepciones del tabú tan distintas que con unas hay que acabar y con otras no está tan claro.
1:11:05 · libro · eje del episodio · entusiasta
Massimo Recalcati — Los tabúes del mundo. Figuras y mitos del sentido del límite y su violación
«Nuestra época ya no parece conocer la tétrica sombra del tabú. El énfasis en la libertad de»
Cierran el episodio leyendo esta cita final de Recalcati: el énfasis en la libertad sin vínculos ha demolido el respeto al sentido del límite, y a nuestro tiempo se le escapa el nexo entre la experiencia del límite y la del deseo.