4x11 · 2025-01-23 · TiempoMito y relatoNarración, ficción y autoficción
Comienzo: un señuelo temporal
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15:34 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso
«Hombre, no se puede empezar el año sin hablar de los fragmentos de un discurso amoroso,»
Anuncian que abren el episodio, dedicado al comienzo, con Barthes; muestran el ejemplar comprado en la FIL de México, en la edición del siglo XXI, y comentan que tiene marcapáginas.
16:30 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Orden
«Bartes, en realidad es muy interesante pensar la idea de comienzo porque él, como siempre, siendo la mejor persona del mundo, la niega.»
Explica que Barthes niega la idea de comienzo al ordenar el libro alfabéticamente en vez de por un criterio que sugiera una secuencia inicial; remite al apartado «Orden», al principio del libro, donde Barthes explica ese criterio.
17:22 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Orden
«orden que un vuelo de mosquitos»
Cita textualmente que, según Barthes, sus figuras no siguen ningún orden más que el de un vuelo de mosquitos, no pueden alinearse ni ordenarse ni progresar hacia un fin, y no hay en ellas primeras ni últimas.
17:50 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«es paradójico que podemos encontrarlo»
Señalan la paradoja de que, si se busca un comienzo dentro del libro, se encuentra en una de las últimas figuras, «Rapto», ya mencionada de pasada en el episodio dedicado a la figura «Caída».
18:08 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«Rapto, episodio considerado inicial, pero que puede ser reconstruido después,»
Lee la definición literal de la figura: un episodio considerado inicial, reconstruible después, en el que el sujeto amoroso queda raptado, capturado y encantado por la imagen del objeto amado (flechazo, prendamiento).
18:20 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«Es decir, Bartes dice en esta figura que el hecho amoroso es un episodio que está dotado de un comienzo, que es este, el rapto, el flechazo, y un final que dice suicidio, abandono, desapego, retirada, convento y viaje.»
Explica que Barthes describe el episodio amoroso como algo con un comienzo (el rapto) y un final que puede tomar varias formas: suicidio, abandono, desapego, retirada, convento o viaje; remiten a un episodio anterior sobre la figura «Salida».
18:49 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«Sí, y dice Bartes que es, sin embargo, aparte de ese momento inicial cuando sucede, después no hacemos sino reconstruir esa escena inicial durante la cual hemos sido raptados. Y dice concretamente que es un adestiempo, porque es como que se repite…»
Explica que, según Barthes, tras el rapto inicial no se hace sino reconstruir esa escena una y otra vez; la califica de «a destiempo» porque se repite, y de imagen «traumática» en el sentido de que provoca una reacción, no necesariamente negativa.
19:24 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«Dice Bartes que esa imagen la vive en el presente, pero la conjugo hablando en el pasado.»
Explica que Barthes señala que esa imagen se vive en presente pero se narra en pasado, como cuando alguien cuenta cómo conoció a su pareja.
19:45 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«De hecho, Bartes dice, el flechazo se dice siempre en pasado simple.»
Explica que Barthes describe el flechazo como algo que se dice siempre en pasado simple, porque es a la vez pasado reconstruido y puntual: sucede una vez y se reconstruye continuamente; cita a continuación un verso de Racine como ejemplo, sin identificar la obra.
20:05 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«Y entonces esta imagen, según Bartes, es una especie de señuelo temporal,»
Introduce la expresión que da título al episodio: Barthes describe la imagen del rapto como un «señuelo temporal», un recuerdo al que se vuelve todo el rato mediante el verbo «rever» (reveo la escena del rapto).
20:33 · libro · ejemplo · neutro
Johann Wolfgang von Goethe — Las penas del joven Werther
«Sí, porque Bartes cuenta la primera vez que Werther ve a Carlota en las penas del joven Werther de Goethe.»
Cuentan el ejemplo que usa Barthes en la figura «Rapto»: la primera vez que Werther ve a Carlota, enmarcada por la puerta de su casa cortando pan para los niños, escena que Werther narra con «amamos primeramente un cuadro».
21:18 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«Y entonces dice, amamos primeramente un cuadro.»
Desarrolla la idea del «cuadro»: el rapto es una imagen fijada, como una instantánea, que atrapa a la persona amada; comparan la escena de Werther viendo a Carlota bajar del coche y cortar pan enmarcada por la puerta.
21:54 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«lo que no había sido nunca visto es descubierto»
Cita textualmente a Barthes sobre el cuadro: lo nunca visto es descubierto en su integridad y devorado con los ojos, «lo inmediato vale por el pleno»; el cuadro consagra el objeto que se va a amar, como si quedara atrapado en un objeto.
22:13 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«Y dice, de hecho, la persona fijada en esta aparición puede intentar resistirse a esa pintura,»
Explica que la persona convertida en cuadro puede resistirse a esa fijación, porque quedar atrapada en un cuadro es perderse como sujeto; pone el ejemplo de esperar a alguien en una cafetería y verla entrar y moverse, «desmarcándose» de esa imagen fija.
22:56 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«Y dice Bartes que va más allá de lo visual,»
Explica que para Barthes el rapto no tiene por qué ser solo visual, puede ser también sonoro: se puede caer enamorado de una frase que se escucha o de una voz.
24:02 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«Bartes pone muchos ejemplos literarios en la figura y dice»
Cita otro pasaje: «lo que me fascina, lo que me rapta, es la imagen de un cuerpo en situación, un cuerpo que no me presta atención, que me sorprende al ser sorprendido», enlazándolo con la idea de «reveo» la escena del rapto.
24:22 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«de haber encontrado, esto me encanta, lo que acuerda con mi deseo,»
Cierra la exposición de la figura señalando que el sujeto amoroso se asombra de haber tenido la oportunidad de encontrar lo que encaja con su deseo, y de haber tomado un riesgo enorme, dado que el episodio amoroso tiene también un final, no siempre feliz.
24:57 · libro · mención de pasada · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Rapto
«es que me acordaba leyendo esto por aterrizarlo un poco, porque es una figura muy bonita,»
Aterriza la figura con una anécdota personal: recuerda haber sentido el rapto al ver la mirada de otra persona en una verbena a los 15 años, viviéndolo desde la posición de Carlota, siendo mirada.
26:54 · libro · eje del episodio · ambivalente · confianza media
«Vamos al tema. Hemos encontrado»
Presentan este libro de Edward Said, del año 75 y sin traducir al castellano, leído en un PDF de mala calidad con páginas amarillentas y frases cortadas; cuentan que la lectura les costó dolor de cabeza.
27:17 · libro · apoyo teórico · neutro · confianza media
«Este libro»
Explica que el libro quiere contribuir a la crítica literaria contemporánea del momento y cita a Barthes y a Foucault, aunque anuncian que van a dejar esa parte a un lado por ser difícil de resumir desde el inglés.
27:34 · libro · apoyo teórico · neutro
«sí que tiene, Saeed, muchísimas reflexiones»
Explica que Said sostiene que todas y todos nos vemos confrontados por el problema del comienzo, tanto a nivel teórico como práctico: nos preguntamos por el origen de las cosas a nivel macro y también por nuestros propios comienzos vitales.
28:32 · libro · apoyo teórico · neutro
«Entonces, Eduard Said reflexiona sobre el lenguaje que empleamos cuando hablamos de comienzo,»
Explica que Said relaciona el vocabulario del comienzo (inicio, origen, iniciación, inauguración, punto de partida) con la actividad de escribir, y que pensar en el comienzo es siempre pensar en un comenzar concreto, ligado a la figura del escritor.
29:06 · libro · apoyo teórico · neutro
«y entonces dice que el comienzo no es solo un tipo de acción, sino que también es un marco mental, una actitud, algo de lo que tenemos que ser conscientes cuando nos ponemos a escribir.»
Explica que para Said el comienzo es tanto una acción como una actitud mental, un primer paso al que necesariamente le sigue algo, aunque no siempre está claro qué papel cumple ese primer paso.
30:19 · libro · contrapunto · entusiasta
Camila Cañeque — La última frase
«Pero bueno, os traíamos, un poco por contraposición, un libro de Camila Cañeque que se llama La última frase,»
Traen este libro, editado por La Uña Rota, como contrapunto a Said: en vez de hablar de comienzos, la autora reflexiona sobre las últimas frases de los libros, aunque su breve introducción sí habla de las primeras frases.
30:56 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Camila Cañeque — La última frase
«Justamente de este anzuelo, dice»
Cita la descripción de Cañeque de la primera frase como «la gran seductora», un primer contacto decisivo, un espacio de estreno cargado tanto de esperanza como de prejuicios, donde se juegan las cartas del deseo y el rechazo.
31:49 · libro · ejemplo · neutro
Miguel de Cervantes — Don Quijote de la Mancha
«y todas sabemos identificar, por ejemplo si yo os digo en un lugar de la mancha»
Pone este comienzo como el más famoso universalmente reconocible, dentro del repaso de comienzos memorables de la literatura al que se dedica como «descanso» tras la lectura de Said.
31:57 · libro · ejemplo · neutro
Gabriel García Márquez — Cien años de soledad
«Pero luego le siguen de cerca muchos años después,»
Cita el comienzo «Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento…» como otro de los comienzos literarios más reconocibles, dentro del mismo repaso.
32:01 · libro · ejemplo · neutro
«o hoy ha muerto mamá, o quizá ayer,»
Cita el comienzo «Hoy ha muerto mamá. O quizá ayer, no sé» como otro ejemplo de comienzo célebre, dentro del mismo repaso.
32:06 · libro · ejemplo · neutro
«Llámame Ismael, que es el más corto.»
Cita el célebre comienzo «Llámame Ismael», señalado como el más corto de los ejemplos que traen.
32:12 · libro · ejemplo · neutro
«Todas las familias felices se parecen entre sí,»
Cita el comienzo «Todas las familias felices se parecen entre sí, pero las infelices lo son cada una a su manera» como último ejemplo del repaso de comienzos memorables.
32:34 · libro · apoyo teórico · neutro
«dice, si he empezado a escribir y una línea se abre»
Explica que Said, al preguntarse si empezar a escribir es solo eso, cita a Lévi-Strauss para responder que no: el principio que subyace a una clasificación nunca puede postularse de antemano, solo se descubre a posteriori.
32:55 · libro · apoyo teórico · neutro
«Solo se puede descubrir a posteriori.»
Continúa explicando que los comienzos y estructuras, tanto al escribir una frase como al empezar cualquier otra cosa, no se pueden prever y solo se conocen a posteriori: un comienzo sucede en la vida y solo se identifica como tal después.
34:00 · libro · apoyo teórico · neutro
«identificar un punto como comienzo siempre implica clasificarlo después de que haya sucedido»
Cita dos frases de Said sobre esta idea: identificar un punto como comienzo implica siempre clasificarlo después de que sucede, y un comienzo suele ser aquello que se deja atrás.
34:48 · libro · apoyo teórico · neutro
«es que el comienzo implica todo el rato retorno»
Presenta como una de las grandes tesis del episodio, extraída del libro, que el comienzo implica todo el rato retorno y es por tanto tramposo y engañoso, en tensión con la idea de linealidad del tiempo (un comienzo y un final).
36:59 · libro · eje del episodio · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón
«Además, diré que no es una persona, ya la hemos»
Presentan a Adriana Cavarero, filósofa italiana de 78 años, como primera recomendación entusiasta del año; el libro es de los años 90 y se ha reeditado recientemente en Galaxia Gutenberg.
38:56 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón
«Ella explica que la cultura occidental tiene ciertas figuras entretejidas a través de un orden simbólico que organiza todo esto.»
Explica la tesis central del libro: la cultura occidental está organizada por un orden simbólico construido a partir de figuras como los dioses griegos, Ulises, Polifemo, Edipo, Fausto, Don Juan o Werther.
39:34 · libro · apoyo teórico · crítico
Adriana Cavarero — A pesar de Platón
«es un desarrollo histórico de un mismo orden simbólico que desde los inicios imprime su impronta patriarcal.»
Cita textualmente que ese orden simbólico, presente también en tratados filosóficos y jurídicos, imprime desde sus inicios una impronta patriarcal: hay una centralidad de un sujeto masculino que se pretende neutro y universal.
40:17 · libro · apoyo teórico · crítico
Adriana Cavarero — A pesar de Platón
«¿Cuáles son las consecuencias para Cabarero? Pues que las figuras femeninas existen en referencia a ese sujeto masculino que ocupa el inicio, el comienzo, el primer lugar.»
Explica que, para Cavarero, las figuras femeninas de la tradición (parejas, madres, hijas, hechiceras) no son sujeto sino objeto del pensamiento ajeno: Hera existe en referencia a Zeus, Penélope a Ulises, Margarita a Fausto.
41:37 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón
«Es decir, que no es inicio, como decíamos. Y dice, dentro del vasto catálogo de la tradición no hay ninguna figura que resulte adecuada a la subjetividad femenina que recurre a ella,»
Cita la conclusión de Cavarero: ninguna figura de la tradición resulta adecuada a la subjetividad femenina, porque esa tradición oculta esa subjetividad en las figuras masculinas y en las figuras de mujeres concebidas por hombres; de ahí la necesidad de nuevas figuras.
42:59 · obra de teatro · ejemplo · entusiasta · confianza media
«que fuimos a ver Casting Liar.»
Cuentan que fueron a ver esta obra de teatro, reescritura sobre las hijas de Rey Lear con Andrea Jiménez, como ejemplo de reescritura de figuras femeninas a las que en el texto original de Shakespeare solo se les deja un hueco.
43:19 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón
«Y a veces es difícil y entonces dice yo voy a robarlas.»
Explica que Cavarero, ante la dificultad de encontrar figuras femeninas propias, decide «robarlas»: coge a Deméter, Penélope, Diotima y una sirvienta tracia del contexto literario de Platón y del pensamiento griego.
43:29 · persona · apoyo teórico · crítico
«podríamos decir, ella dice, de la obra de Platón»
Señala que Cavarero elige el pensamiento antiguo, y en concreto la obra de Platón, porque se sitúa al principio y marca la dirección del destino de Occidente: el paso del mito al logos es el origen del orden patriarcal.
44:06 · libro · apoyo teórico · crítico
Adriana Cavarero — A pesar de Platón
«porque sospecha que fueron los primeros filósofos los que se encuentran más cerca cronológicamente de este gran delito»
Cita textualmente que Cavarero mira hacia los inicios y orígenes porque sospecha que los primeros filósofos son quienes están más cerca cronológicamente de la arrogancia universalista del orden patriarcal.
44:49 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón
«No es el pazos del lamento por un esplendor antiguo»
Lee una cita en la que Cavarero explica que su intención no es lamentar un esplendor antiguo perdido, sino recuperar el gesto sobrio de «mil hijas» que tejen juntas en la casa materna, escribiendo desde el aquí y el ahora, no desde la nostalgia.
45:33 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón
«Pero bueno, nos han planteado como el gran paso del mito al logos, todos los filósofos presocráticos, luego Platón, Aristóteles, todo como lo que quiere es robar figuras que aparecen por ahí pero que han sido injustamente tratadas y darles una nueva vida.»
Señala la paradoja de que ese ejercicio de robar e inventar figuras se parece más al mito que al logos, y que Cavarero aplica una mirada feminista actual a personajes de la tradición, siendo consciente de que puede parecer descontextualizado.
48:04 · libro · apoyo teórico · neutro
«pues todo esto que ha explicado Inés en relación»
Retoman a Said para explicar que la idea de comienzo es también una manera de organizar el conocimiento: cuando se identifican comienzos históricos con individuos concretos, como Tales de Mileto o Lenin, se ejecuta un acto de entendimiento histórico que simplifica un movimiento mucho más amplio.
49:35 · libro · apoyo teórico · crítico
«sospecho que la razón»
Traduce en directo una frase de Said sobre por qué figuras y héroes como Hércules siguen teniendo tanto atractivo siglos después: la mente prefiere contemplar una figura seminal fuerte, casi siempre masculina, frente a un entramado holístico de explicaciones y contradicciones.
52:37 · libro · eje del episodio · entusiasta
Nicolas Teyssandier — Nuestras primeras veces
«y vamos a hablar de un libro que se llama»
Presentan este libro del prehistoriador francés Nicolas Teyssandier, editado por Periférica, que les enviaron cinco ejemplares tras pedir uno.
53:05 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Nicolas Teyssandier — Nuestras primeras veces
«dice que pretende, y cito, pasar revista a las primeras veces fundacionales,»
Explica que el autor, prehistoriador, recorre la prehistoria y la arqueología para pasar revista a las primeras veces fundacionales que nos han convertido en lo que somos: la primera herramienta, el primer fuego, la primera pintura, el primer arma.
54:05 · libro · apoyo teórico · neutro
Nicolas Teyssandier — Nuestras primeras veces
«Entonces su opinión es que le otorgamos importancia porque forjan nuestra memoria colectiva,»
Explica que, según el autor, damos importancia a las primeras veces porque forjan la memoria colectiva de la humanidad, igual que las primeras veces individuales (primera palabra, primer paso) marcan la vida íntima de cada persona.
55:21 · libro · apoyo teórico · neutro
Nicolas Teyssandier — Nuestras primeras veces — la primera palabra
«se pregunta si las comunidades humanas»
Explican que de todos los capítulos del libro eligen el de la primera palabra: el autor se pregunta si las comunidades prehistóricas poseían lenguaje, lo que equivale a preguntarse si contaban con ciertas características físicas y cognitivas.
56:08 · libro · apoyo teórico · neutro
Nicolas Teyssandier — Nuestras primeras veces — la primera palabra
«Y él dice que lo que nos podemos fijar, en este caso los arqueólogos o los prehistoriadores, para la aparición del lenguaje es en dos ámbitos.»
Explica los dos ámbitos en que se puede rastrear el origen del lenguaje: el terreno anatómico (por ejemplo el hueso hioides) y las características cognitivas del cerebro, estudiadas a través de la genética, dado lo difícil que es «atrapar» la primera palabra oral.
57:04 · libro · apoyo teórico · neutro
Nicolas Teyssandier — Nuestras primeras veces — la primera palabra
«Dice que no podemos saber si en la prehistoria poseían lenguas complejas como las nuestras, por todo esto que ha comentado Inés, es que es muy complicado. Y dice, ciertamente, la prehistoria permanece en silencio.»
Cita al autor sobre la imposibilidad de determinar las etapas evolutivas que llevaron a las más de 6.000 lenguas actuales: la prehistoria permanece en silencio, y las primeras palabras solo pueden imaginarse.
58:05 · libro · apoyo teórico · neutro
Nicolas Teyssandier — Nuestras primeras veces — la primera palabra
«claro, se le puede decir, pero es que todo esto son conjeturas»
Explica que el autor asume que sus conjeturas sobre el lenguaje prehistórico son solo eso, y que así avanza la ciencia: ningún conocimiento actual desmiente que esas comunidades tuvieran lenguaje.
59:06 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Nicolas Teyssandier — Nuestras primeras veces — la primera palabra
«una primera palabra seguida de una segunda»
Cita la reflexión del autor sobre cómo, tras una primera palabra seguida de una segunda, se van formando cadenas de conexiones y estructuras gramaticales que permiten pensar el mundo y lanzarse a la abstracción; celebran que escribe muy bien.
59:37 · libro · apoyo teórico · neutro
Nicolas Teyssandier — Nuestras primeras veces
«Y de hecho, hay muchísimas primeras veces, y esto es un poco una idea que ha ido recorriendo todo el episodio,»
Explica que hay muchísimas primeras veces de las que no se habla y nunca se conocerán, y que el propio autor reconoce que la expresión «primera vez» es muy arbitraria, porque solo se puede catalogar como tal mucho después de que suceda.
1:00:07 · libro · apoyo teórico · neutro
Nicolas Teyssandier — Nuestras primeras veces
«porque dice que la prehistoria es aquella historia que nos remite a las primeras veces originales, las de toda la humanidad.»
Explica que el autor define la prehistoria como la historia de los comienzos, y que ella la piensa también como la historia de los huecos, porque el prehistoriador tiene que pasar de un detalle técnico concreto a narrar la dispersión humana por milenios y continentes.
1:00:55 · artículo · apoyo teórico · entusiasta · confianza media
«Escribió una reseña»
Presentan esta reseña de la poeta Berta García Faet sobre el libro de Teyssandier, publicada en El País, que habla de los huecos de la prehistoria y del artificio narrativo que hay en las primeras veces.
1:01:09 · artículo · apoyo teórico · neutro
«cuando dice que las primeras veces tienen mucho»
Cita que, según García Faet, las primeras veces tienen mucho de artificio narrativo, aunque no todo sea ficción: aunque haya datos, hay siempre mucho de imaginar en su reconstrucción.
1:01:35 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
«gustó mucho, dice, aunque»
Cita que, según García Faet, aunque hoy pueda parecer que la humanidad recorrió una línea recta inevitable de comienzo a final, en realidad hubo una pluralidad de humanidades.
1:02:09 · libro · apoyo teórico · neutro
«indirectamente, porque tiene una idea de que los principios»
Cierran el episodio volviendo a Said y a la idea de que los principios no son evidentes ni estables, y que la pregunta por el comienzo se ha planteado en todas las civilizaciones a través de cosmogonías, religiones y también a nivel individual.
1:04:46 · otro · recomendación · entusiasta
María Sánchez — Las entrañas del texto
«de María Sánchez»
Recomiendan este proyecto de María Sánchez, en el que invita a creadoras a contar cómo surgió su texto y cuál es su origen, como cierre coherente con el tema del episodio.
1:04:56 · libro · mención de pasada · neutro · confianza media
Gudrun Palomino — Mujeres y naturaleza
«escribió un texto de Gudrun Palomino, que es»
Cuentan que Gudrun Palomino, traductora del libro Mujeres y naturaleza (editorial Plankton), escribió en el proyecto de María Sánchez sobre cómo fue su proceso de traducción.
1:05:10 · libro · mención de pasada · neutro · confianza media
«O sea, me gusta mucho porque se centra, también Alba Muñoz,»
Cuentan que Alba Muñoz, autora de Polilla (editorial Alfaguara), también participó en el proyecto contando el proceso de escritura de su libro, el «detrás» hasta llegar al resultado final.