Ironismo relacional, identidad personal y pérdida de la memoria
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Menciones
Pérdida: una naturaleza voraz · 38:35 · eje del episodio · neutro
«se centra mucho en el Alzheimer, concretamente, que se llama Ironismo relacional, identidad personal y pérdida de la memoria y es de una autora que se llama Dominique»
Presentan este artículo, centrado en el Alzheimer, cuyo apellido pronuncian con dificultad («Weisblut-Kinjma»); parte de la teoría de la identidad narrativa, según la cual los seres humanos nos narramos a nosotros mismos y construimos autorrelatos.
Pérdida: una naturaleza voraz · 40:31 · apoyo teórico · neutro
«por ejemplo la de la continuidad psicológica considera que la identidad se da en base al recuerdo»
Expone las tres teorías sobre la identidad que recoge el artículo: la de la continuidad psicológica (rota si se pierde la memoria) y la fisicalista (basta con conservar el cuerpo), ambas descartadas, frente a la teoría de la identidad narrativa en la que se centran.
Pérdida: una naturaleza voraz · 42:04 · apoyo teórico · neutro
«y la autora decía un poco que a veces intentamos todo el rato corregir a las personas que están cometiendo errores o que están perdiendo la memoria»
Explica que la autora señala que corregir constantemente a una persona con pérdida de memoria puede ser fuente de sufrimiento, porque esa persona vive ya a través de otras narraciones y relatos que se están construyendo.
Pérdida: una naturaleza voraz · 43:25 · eje del episodio · neutro
«se preguntaba la autora el del texto, que tiene un nombre impronunciable, Weissbluth Kingsma dice, ¿puede alguien que padece esta enfermedad, el Alzheimer o algún tipo de demencia, con las carencias que esta representa, lograr adherirse a ciertos parámetros identitarios?»
Cita la pregunta que vertebra el artículo, sobre cómo sostener la identidad dentro de un marco de pérdida de memoria, y señala sus implicaciones legales y jurídicas sobre los cuidados y el final de la vida de la persona enferma.
Pérdida: una naturaleza voraz · 44:38 · apoyo teórico · neutro
«hay una posible respuesta que nos da lo que se llama la percepción constructivista de la identidad, que también suena un poco rimbombante, pero bueno, la base es que si entendemos la identidad no como un fenómeno estático»
Expone la percepción constructivista de la identidad como respuesta: si la identidad puede cambiar con el tiempo, los olvidos y pérdidas no son anomalías sino nuevas narrativas válidas que también la constituyen.